一八五四年十二月八日，教宗庇护九世颁怖钦定圣母始孕无玷信德的通谕，用他不能错误的宗座神权，庄重宣佈：至圣童贞玛利亚在她始孕的第一瞬息，因著全能天主的殊异的恩宠，仗赖著人类救主耶稣基督的功勳，就免染原罪的诸般玷污，这道理是天主所启示的，为此，一总的教友应当坚信。那就是说：童贞圣母玛利亚从她在母胎受孕的最初一刹那起，灵魂上已有了天主的宠爱。

       在圣教会未钦定「圣母始孕无玷」为信德道理以前，这端道理，已为普世教会一致公认。

开始庆祝圣母无原罪始胎瞻礼的时期，在东方是八世纪，在西方是九世纪。圣安瑟尔莫和其他本笃会士、邓斯各脱和其他方济各会会士，都一直强调人类中惟有圣母独得了这个特恩。一七Ｏ八年，教宗格肋孟十一世通令普世教会，庆祝圣母无原罪始胎瞻礼。庇护九世于一八五四年将这端教义定为信德道理。

        四年后，至圣童贞玛利亚，似乎愿意亲自用奇特的灵迹，来证实这端信德道理。在法国比肋奈山麓的一个小镇，在露德的山洞中，童贞圣母显现给一个女孩（圣女伯尔纳德）。这女孩诚恳的询问她的名字，她举目向天，微笑著回答说：「我是始孕无玷者（摘自教宗庇护十二世于圣母年的通谕）。」

       这端信德道理的基础，在圣经中也可找到。圣经告诉我们：创造万物的天主，在人类原祖堕落犯罪之后，便向那条蛇——那诱惑人类、败坏人类的魔鬼斥责道：「我要把敌对放在你和妇女之间，你的子孙和她的子孙之间」（创世纪第三章第十五节）。这位妇女，不少的教父们、圣师们以及许多权威的圣经注释家，认为就是指童贞圣母而言。假如天主圣母玛利亚，在一个时期，即使是一个短促的瞬息，因为受孕时受到了原罪的玷污，而没有天主的宠爱，那麽，在她和「蛇」之间，就只有一种屈服，而圣经所说的「永久的敌对」也就无法存在了。

        此外，圣母玛利亚曾受到天神的祝贺，她是「满被圣宠者」，是「妇女中应当受到讚美的」。天主教自古以来，认为这些话明显的指出「因著这个特殊的、隆重的、在别处从未听到的祝贺，我们可以明白知道：天主圣母玛利亚是天主的一切恩宠的宝库，装饰著天主圣神的一种奇特神恩。她是这些奇特神恩的几乎无穷的宝库，不尽不竭的深渊，为此，她不能有一瞬息向那被诅咒者（魔鬼）屈服。」