圣母升天节（The Assumption of the Blessed Virgin Mary）

圣母玛利亚是耶稣的母亲。耶稣是天主，所以圣母是天主的母亲。「圣母为天主之母」是当信的道理，四三一年厄弗所大公会议特予隆重宣布。圣母是童贞女，圣子降孕，是圣神奇妙的化工，与圣母的童贞毫无损伤，这是圣教会一致公认的道理。圣母终身未犯任何罪愆，灵魂纯洁无瑕，这是脱利腾大公会议宣布的道理。圣母是全人类的母亲。我们尊敬圣母，应当超过一切天神圣人。因为圣母地位，远在一切天神圣人之上。

圣母玛利亚去世时，身体和灵魂同时被提升天，是天主赏赐圣母的一种特殊恩典。我们想想，圣母的圣身，终身未被罪恶沾污，天主圣子降生人间，祂的肉体就是圣母的圣身供给的。养育圣婴耶稣，衣之食之的，是圣母。耶稣一生，以母礼侍奉圣母。这样说来，圣母的身体应当超脱一般肉体死后腐朽的自然规律，与灵魂一同光荣升天，享受永福，原是理所当然的，是圣教会自古以来就有的传统信仰。

六世纪在东方教会，七世纪初在西方教会先后出现庆祝圣母升天的礼仪。十一世纪时，让毛洛白主教对圣母升天作了卓越的阐述，他说：「今天我们庆祝天主之母的安眠，天主之母的安放，天主之母的复活，天主之母的升天，天主之母受光荣，奇蹟上加奇蹟，因为这位天主之母，她是天主的女儿，天主的净配，这净配是一位处女，她身为皇后，却甘愿作为奴婢。」

圣母升天节是圣母诸多节日中的最大庆节，因为她参与了耶稣的救世工程，也应分享他征服罪恶与死亡的胜利成果。圣母升天节是圣母的逾越节。

教宗比约十二世应天下信众的请求，于一九五Ｏ年十一月一日隆重宣布：圣母灵魂肉身一同升天为当信的教义，是天主启示的真理。他在通谕中说：「我们宣布、公告和确定天主的无玷圣母卒世童贞玛利亚、当她在世生活告终时，连同灵魂肉身升天享福，为信德道理。」并钦定八月十五日为圣母升天节。改编了感恩祭经文和日课经文。

节日当天的弥撒强调圣母在天上的荣耀，集祷经特别指出圣母蒙受特殊的恩宠，灵魂和肉身都光荣地升了天。

圣母升天加强了我们人类对日后复活的希望，使我们更向往天堂，让我们齐声歌唱：「在天，在天，我想见我慈母！在天，在天，我想见我慈母！」

圣泰西修（St. Tarsicius）殉道

圣泰西修是三世纪罗马的一位神职人员。有一天，身上藏了圣体在亚比安大道上行走（相传他将圣体送给被囚的基督徒），异教徒拦住他，问他身藏的是甚么东西。泰西修怕圣体被异教徒亵渎，坚决不肯将圣体交出，被异教徒用棍棒活活打死。

泰西修死后，人们搜查他的尸体，圣体已杳然不见。泰西修的遗体葬在圣加理多坟墓。

圣亚诺（St. Arnulf）沙桑主教

圣亚诺生于一Ｏ四Ｏ年，原籍佛兰德。青年时参加军队，其后看破红尘，入沙桑的圣迈达修院。

亚诺在修院受训期满，独居隐修，与外界完全隔绝。修院院长出缺，亚诺当选继任。

一Ｏ八一年，沙桑神职人员公选亚诺任沙桑主教。使者到修院通知已膺选本城主教，亚诺道：「你们竟推举一个罪人担任神圣的职务，推举一个愚者担任智者的职务。」可是他终于被迫接受沙桑主教的职位。

亚诺在主教任内，全力传扬福音，暮年辞职，创建修院。一Ｏ八七年逝世。