耶稣将这情景应用在自己的逾越奥迹上，祂的痛苦、死亡为世人赚得永生。
路加1:39-58摆在我们眼前的是一个充满着女性之美的情景。主角是两位妇女，两位身怀六甲的妇女，而且两位的怀孕，都因着天主奇妙的介入。玛利亚蒙主特选，童贞怀孕，成为天主子耶稣的母亲；依撒伯尔，司祭匝加利亚的妻子，虽年事已高，且素来不育，亦受天主特殊眷顾，两位都在自己怀中保护着一个新生命，一个无以言传的奥秘，一个妙极的奇迹，一份压不住的喜乐。
这两位孕妇的相遇，也是两段时期的相接交替：旧约的尾声及新约的序幕。看似寻常的一个亲戚探访，看似平淡的一次重逢，却隐藏着深奥的意义。路加在描写这情景时，在脑海中浮现出旧约中的一个事迹：结约之柜按达味的意愿被运送往耶路撒冷（撒下6）。当时达味建立耶路撒冷，将之定为首都后，想将天主的约柜移入该城，要知约柜内放置了刻有法律的石板，约柜代表了天主的临在，天主与祂的选民立约的印记。在路上，达味带领着以色列民兴高采烈地击鼓弹琴，唱歌跳舞。他对约柜充满敬畏之情，心想：“上主的约柜如何能进入我那里？”他深感自己及以色列民不堪当恭迎约柜，又喜乐，又觉得不配，又感到难以置信。现在依撒伯尔相迎的不是一个人手做的，用木头制成的约柜 ，而是天主子的活生生居所，是“吾主的母亲”，如同达味，依撒伯尔也觉得自己不配，觉得受宠若惊，不可思议。她脱口而出说了一句与达味所言可相比的话：“吾主的母亲驾临我这里，这是我那里得来的呢”（路1:43）。
这两位妇女，一老一少，她们之间的沟通不用很多说话，因为心有灵犀一点通，每人都悟出天主在自己及在对方所作的奇妙事迹，彼此分享喜乐，并一起被卷入天主深不可测的救恩计划中。她们两位都“充满了圣神”（路1:35，41），两位都满怀感恩、激动之情在相遇时一触即发，高涨的思绪化成美妙的言词：依撒伯尔祝福惊叹，赞美，宣信：“在女人中你是蒙祝福的，你的胎儿也是蒙祝福的。吾主的母亲驾临我这里，这是我那里得来的呢？看，你请安的声音一入我耳，胎儿就在我腹中欢喜踊跃。那信了由上主传于她的话必要完成的，是有福的”（路1:46-55）这就是相遇之妙，每人激发对法之“美”，每人拉出对方心中的“善”每人让对方得“真”自然流露。
旧约中也有一个情景，可与这里相比，更好说是一本书，讲述两位妇女互相扶持，同蒙主恩，就是《卢德传》——希伯来文叙事文学的瑰宝。情节简单，看似一则家庭日志，但弥漫着温情和女性的细腻。在年老的以色列女子纳敖米及年青的媳妇，摩阿布人卢德之间有着各种不同：种族、文化、年龄、背景，相同的贫穷和守寡的命运，但爱使她们亲切共融，爱使她们彼此互相扶持。那里有爱，天主就在她们中间。最后的结局是一个婴孩的出生，皆大欢喜。这婴孩的儿子将是达味的父亲，而卢德及纳敖米都成了达味的祖先。
话说回玛利亚与依撒伯尔那里，两位孕妇的相遇也是两位胎儿的相遇。耶稣，“至高者的儿子”（路1:32）和若翰，“至高者的先知”（路1:76），在两个纪元的门槛，介乎旧约与新约，介乎应许与满全，介乎等待与实现中间相遇。若翰在母胎中一听到耶稣母亲的声音就欢喜雀跃，他的母亲依撒伯尔立即察觉到。后来若翰自己打了这个比喻：耶稣是新郎，他只是新郎的朋友，只是“伴郎”；耶稣是主角，他是配角。“新郎的朋友侍立静听，一听得新郎的声音，就非常喜乐”（若3:39）。身为新郎的朋友，他自知荣幸，但他不会抢新郎的风头，只尽力让人注意新郎。新郎来之前，他静静守候；新郎一到，他是第一个察觉，第一个欢呼带动全场；新郎到后，他就可慢慢隐退，直至退居幕后。奥斯定也有一个美丽的描写：“如果若翰是声音，耶稣救世言语”。
总之，这个相遇的片段十分耐人寻味，母亲的相遇，胎儿的相遇；母亲以言语表达激情，胎儿以无言的跳动表达快乐，这两对母子之间有着微妙的联系及感应。
