哥德说：“我一切深刻的思想，乃是从我对圣经的信仰而来，我的道德生活和文学著作，都是从圣经得到指示，圣经乃是我一生最可靠雄厚的资本，真是取之不尽用之不竭的宝库。”

圣热罗尼莫说：“不认识圣经，即不认识基督”。

圣奥古斯丁、加尔文都讲过类似的话： 『如果我说的不合圣经，请离开我，回到圣经去。』

有位圣经学家有进一步的话语：“没有按照经上所教导的去行，即不认识圣经。”

有一个美国人到非洲旅行。有一天，他见到一个黑人老头抱着一本圣经，读得津津有味，美国人非常奇怪，就问，现在都什么时代了，你还读圣经？这书早都过时了！那个黑人本是食人族的酋长，后来成了基督徒，他回答说：我觉得《圣经》一点也没过时，要不是《圣经》，你早已在我肚子里了！ 而一位德国的哲学家是这样说：“圣经是一个知识的海，任何人都可以在这一个大海里得到他所需要的，无论你汲取多少，它是不会被汲尽的。” 大文学家哥德说：“我一切深刻的思想，乃是从我对圣经的信仰而来，我的道德生活和文学著作，都是从圣经得到指示，圣经乃是我一生最可靠雄厚的资本，真是取之不尽用之不竭的宝库。”

    圣经是世界上最古老、最畅销的一本巨著。它作者众多，上至国王，下到渔夫、牧人，约40人，受到圣神感动，参与写作；写作时间最长，从最早的梅瑟五经（《创世记》、《出谷记》、《肋未记》、《户籍记》、《申命记》），到最后的《默示录》，写作时间长达1600年。使用文字包括了希伯来文、阿拉美文、希腊文。整部圣经自始至终，大气磅礴，一气呵成。原文毫无谬误，其中有多项预言特别是关于耶稣基督降生救世的预言，全部得到了应验。它关于以色列亡国的预言，早在2600年前和1950年前就已两次应验；关于以色列人从被掳地回归的预言，于公元前538年第一次应验，在公元1948年再一次应验。至于圣经关于世界末日的预言，如生物减少、气候变暖、地球污染、地震海啸、饥荒瘟疫、各种战争等等，正在接连地不断应验中。

     《圣经》是“天父的家书”，有称为“人类的使用说明书”。我们到商店买来东西，都附有说明书，没有按说明书上去操作，就会出错。人也是一样，所以经上说：“你的话是我脚前的灯、是我路上的光。”(咏119:105) ；“我将你的话藏在心里、免得我得罪你。“(咏119:11)；“专心爱好上主法律的，和昼夜默思上主诫命的，象这样的人才是有福的！”（咏：1：2）那么，我们如何从《圣经》里聆听神的声音，成为有福之人，过上喜乐的生活呢？

 一.    当存恭敬受教的心态

 《圣经》记载着是神的话语，打开《圣经》就是进人了神的殿宇。经上说：“将你脚上的鞋脱下，因为你所站的地方是圣地。”（出：3：5）。要端正心态，这是个你未知的领域。读经的时候最容易打岔的一件事，就是人习惯要用自己的心思去分析、要凭以往的经验去判断神的话，也会常常欲求深解反而会拦阻我们明白圣经。因为圣经是一本启示的书，我们应放下各种好奇的心理，以平常谦卑受教的心态，先向那赐人智慧和启示真理的天地万物的创造之主祈祷，当主开我们的心窍、神目，很自然就能明白圣经真理，认识神的旨意。祈祷不要太长，可这样祈祷：“感谢主赐给我们宝贵的话，求主教导并求圣神来光照，使我能明白。”、“求圣神给我专心与饥渴的心。聆听你的话语”、“求主给我们信心接受主的话；亦求主教导我明白后去遵行不偏左不偏右。”、“求主赐下祢的言语，成为我步履前的灵灯，路途上的光明” 、“「请上主发言!你的仆人在此静听。」（撒上3：10）”。

 二．当以饮食的规律

如同我们需要天天吃饭供应身体的营养，我们也需要天天读经供应属灵的营养。吃饭不可一日吃三日停，读经也不可一曝十寒，每日应按读经计划份量，定时定章阅读，不可揠苗助长，求速贪多，或是兴衰顿减，知难则退，浅尝辄止。

吃的食物不能偏食，要保持均衡的营养，这样身体才会强壮。学习《圣经》也是一样，《旧约》、《新约》都要学。他是一个整体：《旧约》预言基督；《新约》见证基督；《书信》诠释基督；《默示录》完善基督。

 三．当持整体理解的原则

 经文的正确理解至关重要，不然就会走向反面。

 奥古斯丁、加尔文都讲过类似的话： 『如果我说的不合圣经，请离开我，回到圣经去。』

  不能断章取义理解《圣经》。当以总原则解经（重视全本圣经） ，必须先抓住圣经整体原则之后，才能解个别的经文，这样才不会乱解错解。而且经得起其他人用圣经来检验。上主的真理，一定经得起检验。 经不起检验的，绝不是上主的真理。

400年前加尔文就提出和重视“总原则解经”；天主教“梵二”也尤其强调对圣经的整体理解，及服从教会的断定（《启示宪章》12号）

最忌讳的是自己思想好的事、已经做了的事或遭到了反对意见，回头到《圣经》里去断章取义去找“依据”，把圣经成为为其服务的工具。不是来到主的面前聆听，而是速度过快走到了主的——前面！ 

四.当作改变的准备

 最重要的一点，读圣经不是为了增加知识，而是为了改变生活。如果没能把圣经里的教导在生活中实践，圣经对你一无用处！研读圣经的目的是按天主的肖像塑造我们，我们不是从中寻找有关天主的概念，而是从中了解天主对我们的意义是什么。并回应他的临在。

 读经的时候，时刻把自己置身在里面，——这过犯我有吗？——这样的情况下我会怎么样做？等等。用心灵去敲打天主的门，用生命去打开圣经，明白“洛格斯”（Logos：主的道主的话），且要向主敞开心扉，求得今天的食粮——触动心灵的当下的 “瑞玛”（Rhema:主圣神在特定的环境、为特定的目的、向特定的人讲的话），悟到主今天对我的启示指引，并按主的教导去行、去做、去生活出来。

圣热罗尼莫说：“不认识圣经，即不认识基督”。有位圣经学家有进一步的话语：“没有按照经上所教导的去行，即不认识圣经。”

五．具体阅读次序方法：

1．平行阅读法：

平行阅读法是一种被普遍证实容易坚持读完圣经的好方法。就是将整部圣经分以《旧约》、《新约》及旧约的《智慧书》三部分平行阅读。既避免读《旧约》的枯燥，又可马上直面耶稣基督，也能领略生活的智慧。许多人因为阅读《旧约》感到枯燥而中断，重新阅读又觉枯燥乏味而坚持不了，遗憾与耶稣擦肩而过。

2．系统顺序法：

系统顺序法又细分为速读法（略读法）及慢读法（精读法）两种。

速读法的好处是帮助大家对圣经有全面性的认识，循序渐进较易掌握每经卷的中心思想，并且以最快速度读完圣经。

例如，圣经共有一千三百多章，若用速读法每天读十章，那么四个月余就可读完整本圣经，一年下来可读差不多三遍。如速度减半，每天读五章，则八个月可读完一遍，若每天读三、四章，那么一年内可读完整本圣经。

3．活用选读法：

用速度法对整本圣经有了全面性认识后，可按照兴趣改用选读法。即从圣经中挑选一卷，以一季或半年，集中精神读了再读，读它五遍甚至十遍。如四本福音书来精读，对耶稣基督的生平和教训会有更多的了解。

4． 人物选读法：

人物选读法也是一个读经好方法。圣经中提及很多的人物，如亚伯拉罕、雅各伯、摩西、撒母耳、达味、伯多禄等等。从他们的生平可以看见天主如何造就他们、破碎他们并使用他们。

在耶稣基督（降生的圣言）内蕴藏着智慧和知识的一切宝藏。（哥罗西2:3）

凡受天主默感所写的圣经，为教训、为督责、为矫正、为教导人学正义，都是有益的。（弟茂德后书3:16）

愿主的话语承行在地上如同在天上，阿们！