一、四旬期是如何计算出来呢？

    

每年春分月圆之后第一个主日就是“复活节”，将这个日子推前四十六天，减除其中六个主日不计（因为主日是庆祝基督死而复活的日子），那么，这四十天的时间就叫做“四旬期”。

二、为什么不用二十天或三十天，而用四十天？这个“ 四十天”的准备在信仰上有特别的意义吗？

　　

四十天的准备在圣经中有着特别的意义，我们可以从以下几段事件看得到：

1、梅瑟把天主盟约的话（即十诫）写在石版之前，就曾与上主一起在西乃山上经过四十日（出34：28）； 

2、厄里亚先知走了四十日的路程到了天主的圣山曷勒布（列上19：8）； 

3、主耶稣在祂公开传教前，也在旷野中经过四十日的禁食祈祷。

“四旬期”的意义是要我们效法圣经人物，更切实地去准备自己。

三、以前称“四旬期”为“封斋期”，两者究竟有什么不同？

在梵二会议之前，这个为准备教友善度复活节而设的时期称为“封斋期”，当时较为消极，强调个人要严厉“守斋”，多做克己补赎为免除罪罚，躲避地狱之苦，得升天堂享福，在梵二之后，教会已经将这个时期称为“四旬期”，恢复它原来的精神，就是整个教会－包括慕道者和教友，一齐以“慕道”和“更新”，积极地准备自己来庆祝主的逾越奥迹（即基督的死而复活）。在这个时期内，慕道者透过甄选礼、考核傅油礼等等，来准备领受入门圣事（即圣洗﹑坚振及圣体圣事），而教友就在此时期重温他们的洗礼，并以悔改、补赎、修和来重新经历主的逾越。

四、以前领圣灰时所念的经文与现在的不同，究竟表达了什么意思？

“四旬期”以圣灰瞻礼开始，传统的经文是“人啊！你要记住，你原是尘土，将来还要归于尘土，”流露出“封斋期”那份强调要做补赎，好能死后避罚得升天堂的消极精神，而现今领受“圣灰”的经文已改为：“你要悔改，信从福音”，更能反映出“四旬期”的基本意义，就是为迎接逾越奥迹，在四旬期内，我们要准备圣洁的身心，以切实奉行祈祷和仁爱的工作，而获得罪赦，更新生活，好能肖似复活的基督。