善言三春暖，表率力无穷；

成全基督徒，聆听做事奉。

（读经：则18：25-28，斐2：1-11，玛21：28-32）

有一位年轻的神父被分配到一个堂去做副本堂。一到堂区，他便看到有必要组织一个圣经学习小组，帮助堂区的信友有更多的机会阅读天主的圣言以加深他们的信仰。一天早上弥撒结束的时候，为了征求意见，他将这个主意介绍给信友，并且收到热情的反馈，几乎所有的信友都一致认为：“这是个非常不错的主意。”吃早餐的时候，他告诉本堂神父：“信友非常希望我们堂区开设一个圣经学习小组。”经验丰富的本堂神父建议他与信友重新商议。第二天弥撒将近结束时，年轻的副本堂对着同样的信友问：“谁愿意报名参加圣经学习小组？”只有四位信友举手表示愿意。年轻的神父这时才理解老本堂的意思：“大多数的信友都是说一套，做一套的。”

今天的福音耶稣所讲的两个儿子就是说一套，做一套的人。父亲吩咐两个儿子到葡萄园里去工作。第一个儿子直接了当拒绝了父亲，但后来他悔悟过来，改变主意，去了葡萄园工作；第二个儿子很有礼貌地答应父亲去葡萄园干活，结果他却没有去。谁真正实行了父亲的意愿？显而易见，是第一个儿子。

耶稣在耶路撒冷圣殿讲出这个比喻，是在犹太的宗教领袖、经师长老和法利塞人捉拿耶稣并将他置于死地的前几天。足足三年之久，耶稣不断地向人们宣讲，邀请他们悔改相信福音。事实上，只有那些公开的罪人——税吏、妓女回应他的邀请。尽管宗教领袖、经师长老和法利塞人认识到耶稣的宣讲的神圣根源，他们仍然不相信，甚至拒绝，如同拒绝洗者约翰一样。耶稣于是警戒他们说：“我实在告诉你们：税吏和娼妓要在你们以先进入天国，因为若翰来到你们这里履行了正义，你们仍不相信他。税吏和娼妓倒相信了；至于你们，见了后，仍不悔悟去相信他。”（玛21：31-32）有些时候，如果有宗教信仰的人们太强调自己是正确的，自诩是真理的拥有者，那么他们很难听到理性的声音和天主的声音，在良心的皈依方面，他们比公开的大罪人更难。

比喻中的税吏和娼妓就好像第一个儿子满口说不，但后来悔悟过来，并完成了父亲的意愿。“人谁无过？过而能改，善莫大焉。”知错能改，没有比这更讨天父喜悦的事了。比喻中的宗教领袖、经师长老和法利塞人就好像第二个儿子满口答应，但始终没有完成父亲的意愿。他们只会信口开河，却是光打雷不下雨，耶稣也公开谴责过这种虚伪。第一组的人们没有甜言蜜语，但他们却具有好行为。第二组的人们是语言的巨人，却是行动的矮子。这两组人代表两种不同的人群在不同的方法上，尝试联系和涉及天主。第一组的人们就好像那些不过信仰生活的、不进堂的和不祈祷的基督徒，但遇到不正义的事，他们会首先起来打抱不平。当他们发现露宿街头的人们忍饥挨冻，他们将在第一时间给他们送饭送被子。无论哪里有自然灾祸，诸如地震、海啸、洪涝、奇旱，他们会少抽一包香烟去帮助那些无辜的受害者。这些人平时甚少谈及关于天主的事情，但他们所做的就是天主命令我们每一位应该做的事情。

第二组的人们，那些满口雌黄的，可能就是那些每星期主日到教堂参加弥撒并对天主说，“亚孟！我们相信！”的基督徒。他们喜欢佩戴亮丽的徽章或圣牌来表示自己的信仰，却从来不愿意用具体的行动回应天主。这类基督徒应该及早醒悟过来，留意耶稣对宗教领袖，经师长老和法利塞人的警告：外邦人，税吏和娼妓将比他们先进入天国。

最后值得我们注意的是，今天的福音是关于两个坏儿子的比喻。两个儿子中，没有一个是父亲理想的孩子。第一个坦率地对着父亲的脸说不，让父亲难堪。第二个表面对父亲说是，对父亲滑嘴甜言，却用行动拒绝父亲的意愿，背叛父亲。理想的儿女应该是对父母说是又实现父母意愿的。理想的天主子女应该是对天主说“亚孟！我们信！”又承行天主旨意的。今天的福音邀请我们成为两全其美的基督徒，既能谨于言，又能慎于行；既有善言，又有善表；既用我们的嘴唇赞美歌颂天主，又用我们的行动侍奉朝拜天主。记得我的旧约圣经教授方济会士傅和德神父，在考试评分后鼓励我们说：“考试不及格，但灵修很好，仍然是好学生。分数第一，但没有灵修，算不上是好学生。不过如果成绩好，灵修又好，那是好学生中的好学生，两全其美。”“善言相劝三春暖”，善言善表产生无穷力量，“人不率，顺不从；身不先，则不信”，用实际的行动见证信仰远远胜过没有行为的豪言壮语。

追随基督的人更应以说得多、做得少为耻辱，正如先祖所训示的：“君子耻其言而过其行”，当言必信，行必果，因为天主总在听其言而观其行——“不是凡向我说‘主啊！主啊！’的人，就能进入天国；而是那承行我在天之父旨意的人，才能进天国”（玛7：21）。